インドネシアと日本における幽霊の命名
―民俗学的アプローチによる比較研究―
The Ghost Naming in Indonesia and Japan
2018年 UPI国際セミナー
2018年7月21日 UPIイソラ・リゾート
発表者：テグー・サントソ（Teguh Santoso）
ングディ・ワルヨ大学（Universitas Ngudi Waluyo）
1. 開会の挨拶（Opening）
みなさん、こんにちは。
ングディ・ワルヨ大学のテグー・サントソです。
本日は、「インドネシアと日本における幽霊の命名―民俗学的アプローチによる比較研究―」というテーマについて発表いたします。
本研究では、インドネシアと日本における幽霊の名前や特徴について、民俗学的な視点から分析した結果をご紹介します。
どうぞよろしくお願いいたします。
2. 研究の背景（Background）
インドネシアと日本には、多くの共通点があります。
例えば、両国とも伝統文化や祖先から受け継がれた価値観を大切にしています。
また、幽霊や妖怪などの超自然的な存在に対する信仰や伝承も、それぞれの社会文化の中で現在まで受け継がれています。
このような幽霊に関する考え方や名称には、その地域の歴史、宗教、文化的背景が反映されていると考えられます。
3. 研究課題（Research Questions）
本研究では、以下の2点を研究課題としました。
① インドネシアには、どのような幽霊が存在し、それらはどのような名前で呼ばれているのか。
② 日本には、どのような幽霊が存在し、それらはどのような名前で呼ばれているのか。
4. 研究の意義（Significance of the Study）
本研究では、中部ジャワ州の文化研究者であるSoetomo氏にインタビューを行いました。
彼の説明によると、幽霊とは、復讐などの目的のために、シャーマンによって呼び出された魂であると考えられています。
このような幽霊に対する認識は、その地域の文化や宗教的価値観と深く関係しています。
したがって、幽霊の名称を分析することによって、それぞれの社会における文化的背景や人々の価値観を理解することができます。
5. 理論的枠組み（Theoretical Framework）
本研究の理論的基盤は、Koentjaraningrat（2009）が提示した民俗学および文化概念に基づいています。
Koentjaraningratは、文化を人間の生活における考え方、行動、そして社会的な成果として捉えています。
本研究では、この文化概念を基にして、インドネシアと日本の幽霊の名称や特徴について比較分析を行いました。
6. 研究方法（Research Method）
本研究は、質的研究（qualitative research）として実施しました。
研究方法については、Mahsun（2014）やRiley（2008）などの研究方法論を参考にしました。
まず、関連する文献資料から、インドネシアと日本の幽霊の名称、特徴、出現場所に関する情報を収集しました。
その後、収集したデータを社会文化的な視点から分析しました。
特に、幽霊の名前がどのような文化的背景や宗教的信仰と関連しているのかについて考察しました。
7. 研究結果（Research Findings）
分析の結果、以下のことが明らかになりました。
第一に、幽霊の名称については、インドネシアと日本の両国において、伝統文化や宗教的信仰から大きな影響を受けていることが分かりました。
また、実際に起こった出来事や社会的な事件と関連づけられている幽霊も多く存在しています。
第二に、幽霊が現れる場所については、その幽霊がどのような状況で死亡したのかという伝承と深く関係していることが分かりました。
つまり、幽霊の名称や出現場所は、それぞれの社会における歴史的・文化的背景によって形成されていると言えます。
以上のことから、宗教的価値観や文化的意味は、異文化間において変容しながら受け継がれているということが確認できました。
8. 結論（Conclusion）
インドネシアと日本の社会は、現在では高度に近代化しています。
しかし、人々は現在でも幽霊や妖怪などの神秘的・超自然的な存在を信じ、その伝承を文化の一部として受け継いでいます。
幽霊の名称や物語には、それぞれの地域の歴史、宗教、社会的価値観が反映されていることが明らかになりました。
9. 参考文献（References）
参考文献につきましては、スライドをご覧ください。
Indonesia to Nihon ni okeru Yuurei no Meimei
―Minzokugakuteki apurōchi ni yoru hikaku kenkyū―
The Ghost Naming in Indonesia and Japan
2018-nen UPI Kokusai Seminaa
2018-nen 7-gatsu 21-nichi UPI Isora Rizōto
Happyōsha: Tegū Santoso (Teguh Santoso)
Ngudi Waryuo Daigaku (Universitas Ngudi Waluyo)
1. Kaikai no aisatsu (Opening)
Minasan, konnichiwa.
Ngudi Waryuo Daigaku no Tegū Santoso desu.
Honjitsu wa,
「Indonesia to Nihon ni okeru yuurei no meimei ― minzokugakuteki apurōchi ni yoru hikaku kenkyū ―」
to iu tēma ni tsuite happyō itashimasu.
Hon kenkyū de wa, Indonesia to Nihon ni okeru yuurei no namae ya tokuchō ni tsuite, minzokugakuteki na shiten kara bunseki shita kekka o goshōkai shimasu.
Dōzo yoroshiku onegai itashimasu.
2. Kenkyū no haikei (Background)
Indonesia to Nihon ni wa, ōku no kyōtsūten ga arimasu.
Tatoeba, ryōkoku tomo dentō bunka ya sosen kara uketsugareta kachikan o taisetsu ni shiteimasu.
Mata, yuurei ya yōkai nado no chōshizenteki na sonzai ni taisuru shinkō ya denshō mo, sorezore no shakai bunka no naka de genzai made uketsugareteimasu.
Kono yōna yuurei ni kansuru kangaekata ya meishō ni wa, sono chiiki no rekishi, shūkyō, bunka-teki haikei ga han’ei sareteiru to kangaeraremasu.
3. Kenkyū kadai (Research Questions)
Hon kenkyū de wa, ika no futatsu no ten o kenkyū kadai to shimashita.
① Indonesia ni wa, dono yōna yuurei ga sonzai shi, sorera wa dono yōna namae de yobarete iru no ka.
② Nihon ni wa, dono yōna yuurei ga sonzai shi, sorera wa dono yōna namae de yobarete iru no ka.
4. Kenkyū no igi (Significance of the Study)
Hon kenkyū de wa, Chūbu Jawa-shū no bunka kenkyūsha de aru Soetomo-shi ni intabyū o okonaimashita.
Kare no setsumei ni yoru to, yuurei to wa, fukushū nado no mokuteki no tame ni, shāman ni yotte yobidasareta tamashii de aru to kangaerareteimasu.
Kono yōna yuurei ni taisuru ninshiki wa, sono chiiki no bunka ya shūkyō-teki kachikan to fukaku kankei shiteimasu.
Shitagatte, yuurei no meishō o bunseki suru koto ni yotte, sorezore no shakai ni okeru bunka-teki haikei ya hitobito no kachikan o rikai suru koto ga dekimasu.
5. Riron-teki wakugumi (Theoretical Framework)
Hon kenkyū no riron-teki kiban wa, Koentjaraningrat (2009) ga teiji shita minzokugaku oyobi bunka gainen ni motozuiteimasu.
Koentjaraningrat wa, bunka o ningen no seikatsu ni okeru kangaekata, kōdō, soshite shakai-teki na seika to shite toraeteimasu.
Hon kenkyū de wa, kono bunka gainen o moto ni shite, Indonesia to Nihon no yuurei no meimei ya tokuchō ni tsuite hikaku bunseki o okonaimashita.
6. Kenkyū hōhō (Research Method)
Hon kenkyū wa, shitsuteki kenkyū (qualitative research) to shite jisshi shimashita.
Kenkyū hōhō ni tsuite wa, Mahsun (2014) ya Riley (2008) nado no kenkyū hōhōron o sankō ni shimashita.
Mazu, kanren suru bunken shiryō kara, Indonesia to Nihon no yuurei no meishō, tokuchō, shutsugen basho ni kansuru jōhō o shūshū shimashita.
Sono ato, shūshū shita dēta o shakai bunka-teki na shiten kara bunseki shimashita.
Tokuni, yuurei no namae ga dono yōna bunka-teki haikei ya shūkyō-teki shinkō to kanren shiteiru no ka ni tsuite kōsatsu shimashita.
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